أحمد بن يحيى » « 1 » . وأنت إذا لاحظت الرجال ، وشاهدت حالة الصدوق رحمه اللّه وشيخه وغيرهما من المشايخ بالنسبة إلى كتبه ورواياته ، وكيفية استثنائهم ما استثنوه ، وطعنهم عليه بأنّه كان لا يبالي عمّن أخذ ، وأنّه كان يروي عن الضعفاء والمراسيل « 2 » قطعت بأنّهم ما كانوا يقطعون بصدور الحديث « 3 » بسبب وجوده « 4 » في كتابه ونوادره ، وجزمت بأنّ قوله : ( عليها المعوّل وإليها المرجع ) ليس على ما يقتضيه ظاهره ، بل من قبيل ما يقوله المجتهدون من المتأخّرين من أنّ الكتب الأربعة معتمدة معتبرة « 5 » وعليها المعوّل وإليها المرجع ، فتدبّر « 6 » . وعدّ أيضا من جملة الكتب « محاسن البرقي » « 7 » وأنت إذا لاحظته ولاحظت حالة « 8 » المشايخ بالنسبة إليه ، ولاحظت ما ذكر في الرجال في ترجمته وجدت كتابه نظير « نوادر محمّد بن أحمد بن يحيى » فيما قلت « 9 » . وعدّ أيضا من جملة تلك الكتب كتاب « الرحمة » لسعد بن عبد اللّه « 10 » ، وقد روى في كتاب « عيون أخبار الرضا عليه السّلام » عن محمّد بن عبد اللّه المسمعي رواية ثم قال : ( كان شيخنا محمّد بن الحسن بن الوليد سيّئ الرأي في محمّد بن عبد اللّه ، راوي هذا الحديث ، وأنا أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب ؛ لأنّه كان في

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 4 . ( 2 ) رجال النجاشي : 348 الرقم 939 . ( 3 ) في ج ، ه : ( الأحاديث ) . ( 4 ) في ج : ( وجودها ) . ( 5 ) في ه ، و : ( ومعتبرة ) . ( 6 ) في الحجرية : ( فتأمّل ) . ( 7 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 5 . ( 8 ) في الحجرية ، ج ، و ، ه : ( حال ) . ( 9 ) رجال النجاشي : 76 الرقم 182 . ( 10 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 4 .